Genocídio palestino – “Ninguém pode esconder de ti a dor, que é visível, tangível, audível, como o espaço que range e ecoa. eis-te conosco vendo a dor que nos pilha toda e cada coisa, saída de nós como uma lâmina, sentada conosco, festejando, desde o outro lado do rio que outrora fora barragem, que agora é palavra em pedra. nos faz companhia a dor de longe e uiva como sereia: vinde a mim, vinde! não vamos nem voltamos.”¹

Os versos em prosa que abrem este texto são do grande poeta palestino Mahmud Darwish. Importante lembrar sua “palavra em pedra”, seu esforço de uma vida inteira para manter viva a memória de seu povo e de sua terra – especialmente importante na semana em que estamos: dia 15 de maio, recordamos a Nakba,² palavra que designa a catástrofe da expulsão dos palestinos de suas terras ancestrais em 1948, com a criação do “Estado” de Israel.

A memória do povo palestino parece impossível de se perder, tanto por sua impressionante resistência quanto porque Israel, a cada bomba, a cada prisão, a cada destruição dos lugares que contam a história e das pessoas que seguem afirmando o direito de existir, parece instigar mais e mais a força e a solidariedade de uma nação que se recusa a morrer.

É por isso que os eventos recentes em Sheikh Jarrah (em Jerusalém Oriental, supostamente uma área segura para palestinos) e na Faixa de Gaza, em pleno Ramadã – mês sagrado do calendário muçulmano – e a poucos dias dos 73 anos da Nakba, tornam os ataques israelenses ainda mais ultrajantes e a resistência palestina ainda mais forte.

É verdade que o assédio, os abusos e a violência indiscriminada de Israel contra o povo palestino são, infelizmente, rotineiros.

Mas não podemos entender como acidental ou coincidente que dezenas de colonos israelenses, acompanhados de uma das polícias mais potentes e violentas do mundo, tenham expulsado famílias palestinas de Sheikh Jarrah, reivindicando para si as casas e as terras dessas pessoas; que tenham marchado em Jerusalém cantando “Morte aos árabes”; que tenham invadido a mesquita de Al-Aqsa, o terceiro lugar mais importante para o Islã (o que por si só já seria uma violação grave do direito internacional), e aterrorizado centenas de fiéis que faziam ali suas orações e ritos sagrados, deixando muitos feridos e, até onde foi confirmado, um morto.

Na mídia hegemônica, o “conflito” Israel-Palestina só ganha alguma notoriedade em eventos como esses, sempre enfatizando o “direito de defesa” de Israel e tratando o Hamas, grupo de resistência armada, como metonímia de toda a população palestina. Contudo, para além dessa distorção que apenas endossa o regime de apartheid e genocídio promovido pelo Estado israelense, não somos informados do terror diário sofrido pelos palestinos nesses 73 anos.

É preciso muito esforço e interesse para saber, por exemplo, que o primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, declara que as casas e os prédios residenciais de Gaza são alvos militares legítimos – sob a pretensa justificativa de que poderiam esconder armamento do Hamas; para saber que crianças e adolescentes palestinos são presos arbitrariamente, sofrem torturas (inclusive como cobaias de testes de armas), são assassinadas com uma frequência e um sadismo comparáveis com as nossas crianças e adolescentes negros pelas mãos do Estado.

A lista continua de maneira desesperadora: ligações gravadas acordam palestinos na madrugada avisando que sua casa será bombardeada a qualquer instante – e muitas vezes o bombardeio não acontece, mas imagine viver com esse nível de terror psicológico?; cortes de água e eletricidade que impedem a comunicação entre as pessoas, que estragam a escassa comida disponível; ambulâncias e hospitais atacados ou interditados (outra violação do direito internacional); crianças que tentam estudar em meio ao barulho constante de drones… Como nomear uma catástrofe dessa magnitude como “conflito”? Qualquer idioma tem palavras mais precisas para isso.³ 

O genocídio palestino, o estrangulamento econômico e geográfico, a segregação e a limpeza étnica que se estendem até hoje são das maiores vergonhas da história humana. A comunicação em rede global precisa ser uma aliada para denunciarmos o que acontece na Palestina. Pessoas do mundo todo têm se manifestado em solidariedade; neste 11 de maio, por exemplo, milhares marcharam em Nova Iorque pela liberdade do povo palestino, incluindo centenas de judeus ortodoxos,⁴ uma das muitas provas que temos de que não se trata de um “conflito religioso”, como se costuma apresentar. Muitos judeus pelo mundo gritam “não em nosso nome”, rechaçando a mitologia racista e eugenista do Estado de Israel. É urgente que cada vez mais pessoas, independentemente de religião, etnia e nacionalidade, se recusem a compactuar com essa mentira colonialista que tenta apagar a Palestina do mapa. Para isso, usemos de nossas palavras para dizer “Palestina livre!”; afinal, como escreveu Darwish, “palavras são a matéria-prima de casas. palavras são a terra natal!”.

• 1 – Mahmud Darwish, Da presença da ausência. Tradução de Marco Calil. Rio de Janeiro: Editora Tabla, 2020, p. 42.
• 2 – Para melhor compreensão desse evento histórico, as obras do historiador israelense Ilan Pappe e do intelectual palestino Edward Said são importantes guias de leitura. O documentário Al-Nakba: The Palestinian Catastrophe 1948, de Benny Bruner e Alexandra Jansse, traz diversos registros históricos que contam essa tragédia. Pode ser encontrado no YouTube.
• 3 – Os exemplos citados neste parágrafo e no anterior podem ser conferidos com mais detalhes no livro de reportagens Em estado de choque, do jornalista Mohammed Omer, publicado no Brasil pela Autonomia Literária.
• 4 – Para acompanhar a resistência palestina em Nova York, vale acompanhar o perfil no Instagram da organização WOL Palestine.

Por Nara Lasevicius, professora de literatura e língua portuguesa, educadora popular, militante na luta climática e estudiosa autônoma da causa palestina e da língua árabe

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